Offenbarung 14,1–5:
Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die hatten seinen Namen und den Namen seines Vaters geschrieben auf ihrer Stirn. 2 Und ich hörte eine Stimme vom Himmel wie die Stimme eines großen Wassers und wie die Stimme eines großen Donners, und die Stimme, die ich hörte, war wie von Harfenspielern, die auf ihren Harfen spielen. 3 Und sie sangen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Gestalten und den Ältesten; und niemand konnte das Lied lernen außer den hundertvierundvierzigtausend, die erkauft sind von der Erde. 4 Diese sind’s, die sich mit Frauen nicht befleckt haben, denn sie sind jungfräulich; die folgen dem Lamm nach, wohin es geht. Diese sind erkauft aus den Menschen als Erstlinge für Gott und das Lamm, 5 und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; sie sind untadelig.
Die vierte der sieben Visionen entführt Johannes in den Himmel, weg von einer Welt, die von bedrohlichen Tieren geplagt wird. Mit dem Wechsel der Szene ändert sich auch die Zeit. Die dritte Vision stellte die leidende Gemeinde vor dem Jüngsten Tag dar. Diese vierte Vision zeigt die siegreiche Gemeinde nach dem Jüngsten Gericht. Die Stimmung des Johannes ändert sich schlagartig, als er die Vision des falschen Lammes verlässt (13:11) und Jesus, das wahre Lamm, vor sich sieht (14:1). Johannes sah das Lamm zum ersten Mal, als seine zweite Vision ihn vor den Thron Gottes im Himmel zog (5,6). Johannes erwähnt das Lamm insgesamt 30 Mal in der Offenbarung.
Das Lamm stand auf dem Berg Zion. Zion ist der Hügel in der Stadt Jerusalem, auf dem der Tempel Salomos gebaut wurde. Sowohl die alttestamentlichen als auch die neutestamentlichen Schriftsteller verwendeten den Berg Zion als Symbol für die Kirche. Bei Jesus sind die „144 000, die seinen Namen und den Namen seines Vaters an ihrer Stirn geschrieben haben“ (Vers 1). Johannes beschrieb die 144 000 zuvor als die Auserwählten, die von Gott auf der Erde versiegelt wurden, um sie vor dem Unheil der Endzeit zu schützen (7:4-8).
Diejenigen, die das Siegel Gottes auf ihrer Stirn auf Erden tragen, tragen den Namen des Lammes und des Vaters im Himmel. Johannes hat in seinem Evangelium die Worte Jesu aufgezeichnet, dass er und der Vater eins sind (10,30). Hier sieht er keinen Widerspruch darin, zu berichten, dass die Auserwählten den Namen des Lammes und des Vaters an ihrer Stirn tragen. Der Name Gottes ist sein Ruf, das, was er in seinem Wort über sich selbst offenbart. Obwohl der Vater und der Sohn verschiedene Personen der Dreifaltigkeit sind und ihre Personennamen unterschiedlich sind, sind sie in ihrem Wesen eins, und was sie den Gläubigen über sich selbst offenbaren, ist dasselbe.
Johannes hörte den Klang eines majestätischen Chors im Himmel. Die „rauschenden Wasser“ und das „laute Donnergrollen“ stehen für die überschwängliche Freude der Sängerinnen und Sänger. Der Klang wie Harfenisten, die auf ihren Harfen spielen“, spiegelt die Schönheit und geistliche Harmonie ihres Gesangs wider. Der himmlische Chor sang „ein neues Lied“. Die Bücher der Psalmen und Jesaja ermutigen die Gläubigen, ein neues Lied zu singen. Sowohl auf der Erde als auch im Himmel dankt ein neues Lied Gott für seine Rettung (5,9). Nur die Erlösten können dieses Lied lernen, denn nur sie verstehen die Freude der Erlösung.
Der Chor der Auserwählten richtet seinen Lobpreis in Begleitung der vier lebendigen Wesen und der Ältesten zum Thron. Die vier lebenden Wesen stehen für die geschaffene Welt, die 24 Ältesten für die Kirche (4,4). Inmitten der 144 000 könnten die Ältesten für die Leiter der alttestamentlichen und neutestamentlichen Kirche stehen.
Johannes beschreibt die 144 000 im Himmel um der Auserwählten willen, die sich noch auf der Erde befinden. Johannes bezeichnet sich als „jungfräulich“. (Vers 4). Die Propheten des Alten Testaments sprachen oft von Gottes Kirche als seiner Braut. Insbesondere Hosea stellte die Untreue des Volkes Gottes als Ehebruch dar und drohte, dass Gott sich von ihnen scheiden würde. Wenn Johannes also von den Auserwählten spricht, „die sich nicht mit Frauen verunreinigt haben“, will er damit sagen, dass Gottes Volk seinen Glauben nicht durch Götzendienst und falsche Lehren verlieren wird. In einem geistlichen Sinn gehen sie ihrem Bräutigam im Himmel als Jungfrauen entgegen (siehe 21,2).
Im Himmel folgt die Braut, die Kirche, Jesus, wohin er auch geht. Der Himmel ist die Vollendung der Verheißung des Bräutigams an seine Kirche. Wenn Johannes schreibt, dass die Kirche „aus der Mitte der Menschen erkauft“ wurde, kommen ihm die Worte des Paulus in den Sinn: Christus hat die Gemeinde geliebt und hat sich selbst für sie dahingegeben, um sie zu heiligen. Er hat sie gereinigt durch das Wasserbad im Wort, damit er sie vor sich stelle als eine Gemeinde, die herrlich sei und keinen Flecken oder Runzel, sondern die heilig und untadelig sei. (Epheser 5,25-27)
Der Vater hat die Kirche mit dem Blut des Lammes erkauft. Hier stellt er die Auserwählten als „Erstlinge“ vor sich hin (Vers 4). Gott selbst wird beim letzten Gericht die ganze Erde ernten (14:16), aber nur die Erstlinge wird er zu sich holen. Johannes sagt auch über die Auserwählten: „Es ist keine Lüge in ihrem Mund gefunden worden; sie sind untadelig“ (Vers 5). Dies bezieht sich nicht auf ihr persönliches Verhalten, sondern auf ihren Glauben. Sie haben dem Betrug nicht geglaubt, mit dem Satan sie von der Wahrheit des Lammes abbringen wollte.